读《苏东坡传》有感
我所读《苏东坡传》为林语堂著版本，虽然是中文书却有着阅读英文的感觉，读完后再查证才明白此书原版为英文，由台北张振玉翻译，那么有此感觉也不足为怪了。林语堂学贯中西，他自称自己有着“西洋人的头脑、中国人的心灵”，由他把苏东坡介绍给西方再恰当不过。
对于一千年以前古人如何生活的，当时国家运作机制如何的，以及当时文人士大夫生活状态等等，我们所知并不多，然而通过阅读《苏东坡传》，可以一个侧面了解到一些这方面的知识。本书详述了苏东坡跌宕起伏、颠沛流离的一生,也让我们对中国宋代文化有所了解。说说几点感受。
1. 宋代宽松、包容的政治坏境是其拥有灿烂文化、发达经济的根本
苏东坡生活的时代，北宋文化、经济极为发达的时代，时有范仲淹、欧阳修、司马光、王安石等文学大家，可以说是灿若星辰。这应该不是偶然，没有宽松的政治环境，一切都是空谈。从版图上看，大宋版图应该是历代中国朝代较小的，更不用说南宋偏安于一隅时期。然而宋朝经济在当时世界属于领先水平，首都建都汴梁（今河南开封市）应该是当时世界仅有的百万级人口城市。北宋年间发明了活字印刷，对知识的普及，文化的传播强大推进作用，各种手工艺业、商业兴盛繁荣。宋之后，元、明、清，一朝更比一朝凶狠，残酷统治，禁锢思想，愚昧人民，知识分子犬儒化。大清朝文字狱达到中国历史顶峰，多少人因为写了一首诗家破人亡、妻离子散，甚至株连九族。这种政治坏境下，再也未出现文化灿烂得时代，日本甚至有一种说法，崖山之后无中国，也不无道理。
2. 苏东坡具有现代人文思想的古人
虽然与现代人生活相距甚远，我们却觉得他的心灵与现代人并不遥远，他那些所思所想闪耀着人文思想的光芒，那些诗词千年以来一直抚慰着中国人的心灵，我们能够感受到他在层层重压下的挣扎和不屈，如：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷“。也能感受到他对亲人、友人的思念，写下千古名句“但愿人长久，千里共婵娟” 。他也是一个好厨子，写下“人间至味是清欢”。他同情底层人民，为因变法导致赤贫底层人民呼喊，一再上书朝廷，要求赦免这些没有还债能力的贫民。仕途上他坎坷，颠沛流离，然则依然保有本心，坚持自己的信念。当厄运临头他也有恐惧，然而真正面对时，他依然坚持自己认为正确的事。一再遭遇逆境，却依然热爱生活、他《赤壁赋》写道：”惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食”。他惯看风云，笑傲江湖，写下“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”， “回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴” 的句子。种种一切，表明他是我们可以理解、也懂得的人，如师如友，我们敬佩他的才识，高山仰止，但并不会觉得他不可接近。
3. 理想主义与不受制约权力结合对社会的巨大危害
与王安石处于同一时代，对于苏轼来说是个悲剧，因为反对新法而一再被打压、流放。王安石可以算作一个理想主义者，他品行高洁，他坚信自己所做的事情是正确的，在神宗皇帝支持下，为了实现他的理想，他疯狂地对所有反对其新法的人打压迫害，哪怕是损人不利己也在所不惜。为了舆论支持，他把御史台这个官方舆论监督机构全部换成奸小，消灭一切反对声音。特别说明的是，在新中国成立后中学历史教科书中，对王安石的变法评价是正面的，认为反对变法的司马光之流是代表地主阶级的利益，是反动阶级，当然事实不是如此，其实祸国殃民正是王安石。因为反对变法，苏东坡一度甚至有性命之忧，在著名乌台诗案中，新党人攻击他写诗讥讽朝廷，要求处以死刑。审理过程中，他不得不把自己创作那些诗一一讲解，后来这些审理文稿成为研究他诗词的重要文献。审理最后被裁定无罪，审理机构抵抗住了压力，给予了公正结果。由此可见，北宋时期司法有其可观之处，对比后世明朝、清朝要好很多。
4. 儒家思想的局限
北宋达到农耕文明之巅峰，商业也有可观之处，北方盘踞着游牧民族帝国大金、蒙古等，经济上宋的农耕文明完胜了游牧民族，然则武力上却被碾压，蒙古铁骑的威力，在那个时代几乎是无解。除非科技上进步到形成代差的优势，以当时宋之国力及人口，未必不可能，然而儒家文化历来只重农轻商，一个轻商的社会几无工业革命的可能。当然历史偶然的，如果某一个皇帝重视商业，也许中国文化发展出另一可能也未可知。
